2016年5月24日 分け入っても分け入っても日本語

「はっけよい」

著者： 飯間浩明

　語源に関する説は、思いつきのものが多いのが特徴です。根拠もなく、民間で流布している語源説のことを「民間語源説」と言います。英語で言えば「フォーク・エティモロジー」（folk etymology）です。
　民間語源説はたわいないものです。たとえば、「ウナギ」は、鳥のウ（鵜）がこの長い生き物を呑み込んで苦しみ、難儀をした。つまり「ウナンギ」なのだ。あるいは、「薬缶（やかん）」は、昔の合戦で兜（かぶと）の代わりにかぶった。矢が当たってカーンと音がしたから「矢カーン」なのだ――。どちらも「やかん」という落語に出てくるお笑い語源説で、もちろん冗談です。これらも広く言えば民間語源説です。
　ちなみに、「ウナギ」は、古くは「ムナギ」だった、という以上のことはよく分かりません。「薬缶」は、薬を煎じるのに使ったからで、これは国語辞典にも出ています。
　民間語源説はあまりにも多く、研究者でもそれと大差ない説を述べたしります（私の文章は違うと思いたい）。それで、テレビ番組のディレクターは、どの説が信憑性（しんぴょうせい）があるのか判断がつかなくなるようです。語源の番組では、免罪符のように「※諸説あります」とテロップを出してごまかす、ということが起こります。
　しかしながら、実証的、論理的で、思わず「参った」と思うような語源研究もあります。民間語源説と一緒くたにして「※諸説あります」とまとめてはいけない研究です。こうした優れた研究の例として、岡崎正継さんの「『ハッケヨイ』の語源について」（『国語研究（国学院大学）』33・１９７２年３月）を紹介します。
　相撲で行司が発する「はっけよい」という掛け声は、「八卦良い」とも書かれ、一般には、易の「八卦」と関係があるように理解されています。
　あるいは、「発気揚々（はっけようよう）」なることばから来たとも言われます。私が子どもの頃に見ていたテレビ番組の相談コーナーでも、そう説明していました。
 〈“ハッケヨイ”を漢字で書くと、“発気揚揚”なんですね。“発気”というのは“気合を入れる”というような意味でしょうね〉（『ＮＨＫ６００こちら情報部 なんでも相談（１）』〔新書〕１９８１年）
　この「八卦良い」「発気揚々」が、まさしく民間語源説なのです。
　さて、岡崎さんの論文は、子どもの頃の話から始まります。生まれ育った高知県では、相撲の掛け声は「はっきょい」で、「はっけよい」ではなかったといいます。自分のことばと、唱歌などに出てくる「はっけよい」の違いから、問題の存在に気づくところが実に素晴らしい。
　調べてみると、日本相撲協会の審判規定にも〈ハッキヨイ〉とあったそうです。方言でも、協会の規定でも「け」ではなく「き」だったとすると、「はっきよい（はっきょい）」のほうが古い形だったという可能性が出てきます。もとが「はっきよい」ならば、「八卦良い」「発気揚々」などの語源説は怪しくなります。
　では、その「はっきよい」は何から来ているのか。
　ここで示されるのが、「競う」という意味の古い動詞「きほふ」です。古典では一般的な動詞で、たとえば、「万葉集」では〈渡る日の影にきほひて尋ねてな〉（過ぎゆく日の光と競争して、仏の道を尋ねたいものだ）のように使われます。
 「きほふ」の命令形は「きほへ」（＝競え）です。これと「はっきよい」の「きよい」が関係あるのではないかと、岡崎さんは考えました。
　では、前半の「はっ」は何か。論文では、「早く」の意味の副詞「はや」が示されます。現代でも「今年も、はや半ばを過ぎました」のように言います。ところが、「はや」の古典での使い方を見ると、命令形とセットで使われることが多いというのです。
　たとえば、「万葉集」に〈はや帰りませ〉とあります。「早くお帰りください」と願う意味で、文法的には命令形です。古典では、「はや」の下に命令・願望などが来ることがほとんどだったようです。
　古典の時代、「はや―命令形」は一般的だった。とすれば、「はや」は「きほふ」の命令形「きほへ」とともに使われることもあったはず。ここから、「はや、きほへ」（＝早く競え）というフレーズが推定されます。
 「はや、きほへ」という言い方があったならば、それが「はっきよい」→「はっけよい」と変化することは、音韻の面から考えても不自然ではありません。
相撲は、古く奈良・平安時代から盛んに行われていました。力士どうしが組み合って動かないとき、行事が掛け声を掛けるとすれば、「早く勝負をしなさい」、すなわち「はや、きほへ」と言うのはごく自然だった。これが今日の「はっけよい」になった。
　――どうです、鮮やかでしょう。岡崎論文は、古い時代の実例の幅広い探索、文法論的な検討、音韻論的な検討、史実との整合性との検討と、あらゆる点から考察して、説得力のある結論を導き出しています。
　私が編纂に携わる『三省堂国語辞典』では、第５版（２００１年）までは「はっけよい」を「八卦」の項目に示していました。でも、岡崎論文が世に出てからもうだいぶ経つのに、この記述は古いと考えられました。第６版（２００８年）からは項目を独立させ、「はや、きほへ」（現代仮名遣いで「はや、きおえ」）の語源を示しました。
 

飯間浩明

国語辞典編纂者。1967（昭和42）年、香川県生れ。早稲田大学第一文学部卒。同大学院博士課程単位取得。『三省堂国語辞典』編集委員。新聞・雑誌・書籍・インターネット・街の中など、あらゆる所から現代語の用例を採集する日々を送る。著書に『辞書を編む』『辞書に載る言葉はどこから探してくるのか？　ワードハンティングの現場から』『不採用語辞典』『辞書編纂者の、日本語を使いこなす技術』『三省堂国語辞典のひみつ―辞書を編む現場から―』など。

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　はじめまして。2021年2月1日よりウェブマガジン「考える人」の編集長をつとめることになりました、金寿煥と申します。いつもサイトにお立ち寄りいただきありがとうございます。
「考える人」との縁は、2002年の雑誌創刊まで遡ります。その前年、入社以来所属していた写真週刊誌が休刊となり、社内における進路があやふやとなっていた私は、2002年1月に部署異動を命じられ、創刊スタッフとして「考える人」の編集に携わることになりました。とはいえ、まだまだ駆け出しの入社3年目。「考える」どころか、右も左もわかりません。慌ただしく立ち働く諸先輩方の邪魔にならぬよう、ただただ気配を殺していました。
どうして自分が「考える人」なんだろう――。
手持ち無沙汰であった以上に、居心地の悪さを感じたのは、「考える人」というその“屋号”です。口はばったいというか、柄じゃないというか。どう見ても「1勝9敗」で名前負け。そんな自分にはたして何ができるというのだろうか――手を動かす前に、そんなことばかり考えていたように記憶しています。
それから19年が経ち、何の因果か編集長に就任。それなりに経験を積んだとはいえ、まだまだ「考える人」という四文字に重みを感じる自分がいます。
それだけ大きな“屋号”なのでしょう。この19年でどれだけ時代が変化しても、創刊時に標榜した「"Plain living, high thinking"（シンプルな暮らし、自分の頭で考える力）」という編集理念は色褪せないどころか、ますますその必要性を増しているように感じています。相手にとって不足なし。胸を借りるつもりで、その任にあたりたいと考えています。どうぞよろしくお願いいたします。